lunes, 24 de abril de 2017
jueves, 20 de abril de 2017
miércoles, 19 de abril de 2017
martes, 18 de abril de 2017
jueves, 13 de abril de 2017
RESEÑA: Los demonios de Loudun. ALDOUS HUXLEY, 1952.
NOTA: 4,5 / 5
GRADO DE DIFICULTAD: 5 / 5
RECOMENDACIONES: 2º bachillerato en adelante. Personas interesadas especialmente en la historia del siglo XVII, en la religión, en el misticismo y en la filosofía.
LO MEJOR: la ironía que desprenden las reflexiones de Huxley y por ella la crítica social, política y religiosa; el magnífico análisis psicológico de los tres protagonistas: Urbain Grandier, la madre superiora sor Juan de los Ángeles y Surin.
LO PEOR: la referencia interminable a las fuentes que han tratado el caso de las posesiones demoníacas de Loudun y en ocasiones la complicación de las reflexiones filosóficas sobre sociedad, religión y política.
Es un ensayo
literario del escritor inglés Aldous Huxley en el que reflexiona
sobre un acontecimiento real ocurrido en el siglo XVII en un pequeño
pueblo de Francia (Loudun). Este acontecimiento es uno de los casos
más documentados de posesión demoníaca y afectó a un convento de
monjas ursulinas cuya madre superiora era la monja sor Juana de los
Ángeles.
Huxley, avalado por una amplísima documentación, hace un estudio del caso en el que explica la farsa y el espectáculo que supusieron esas supuestas posesiones y cómo en definitiva los únicos demonios de la historia fueron bien tangibles: las monjas, los sacerdotes que las animaron, las fuerzas políticas que lo permitieron y el pueblo que disfrutaba del espectáculo.
Todo comienza con la llegada al pueblo de Urbain Grandier como sacerdote. Es un joven jesuita que desde pequeño se ha movido no por amor al prójimo, sino por amor a sí mismo y cuya verdadera fe es su fe en conseguir poder y riqueza. Grandier tiene amigos en la alta política y en el alto clero, pero también, como consecuencia de su personalidad sin escrúpulos, se granjea pronto importantes enemistades. Seduce a toda mujer que se encuentra en su camino, incluso a la hija del fiscal (lo que ocasiona que un antes amigo se convierta en enemigo acérrimo), se mueve por avaricia y ansia de poder. Sus enemigos intentan desenmascararle, pero,a pesar de que logran encarcelarle por un tiempo, no lo consiguen del todo.
Hasta que aparecen en escena las monjas ursulinas de un convento del mismo pueblo. La madre superiora está encandilada por la figura de Grandier, que causa en ella sensaciones encontradas: repulsa, pero también deseo y tentación. Intenta ponerse en contacto con él para que le haga de padre espiritual, pero él declina la oferta, lo que ocasiona que son Juana se convierta en otra de sus enemigas. La treta de la monja para vengarse de Grandier es acusarle de brujería. Proclama que Grandier ha hechizado el convento, que está en contacto con demonios y que esos demonios se han metido en los cuerpos de ella misma y de las demás monjas. Aquí comienzan las posesiones, los exorcismos, el juicio contra Grandier y el espectáculo bochornoso que es relatado con magistral ironía por Huxley.
A Grandier de poco le sirven sus amigos bien relacionados, porque el juicio pasa a ser tortura física y por último muerte en la hoguera.
Sor Juana y las demás monjas continúan el espectáculo de las posesiones y los exorcismos durante unos años más, hasta que, por influencia del padre Surin, sor Juana decide terminar con la farsa y en su lugar empezar otra farsa, la de convertirse en Santa. Para ello hace un recorrido por toda Francia en peregrinación por diferentes conventos y palacios. Este recorrido sirve a Huxley para hacer una crítica feroz de la sociedad del momento, una sociedad falsa e hipócrita, donde es más importante la apariencia que el verdadero ser, donde todo el mundo se mueve por conveniencia y nadie tiene sentimientos verdaderos.
El final de la obra es el relato de la caída en olvido de las monjas, y de la vida del padre Surin, que se presenta como contraposición a Grandier. Es una persona con ideales de trascendencia puros, quiere ser un místico, y es una buena persona que vive en sus propias carnes lo peor de la sociedad y de la mala religión: la crueldad, la falta de misericordia, la avaricia, etc.
En mi opinión, lo mejor de la obra es la forma en la que Huxley relata los hechos, me ha encantado en primer lugar la ironía, ese fino sarcasmo con el que retrata a una sociedad podrida; y después sus reflexiones sobre diferentes conceptos: lo peligroso que puede llegar a ser adorar ídolos, ya sean religiosos, políticos o de cualquier tipo; la diferencia entre verdad legal y verdad real; la ignorancia y su relación estrecha con la superstición; y el ansia de autotrascendencia que mueve a los seres humanos y los peligros que puede acarrear para la libertad y el desarrollo individual.
Por otra parte, me ha gustado también la disección psicológica de los personajes, que es mejor si cabe porque se trata de personas reales.
Grandier, que “por su lenguaje y sus formas había sido cristiano, un sacerdote; pero en pensamientos, actos y sentimiento nunca había adorado a nadie más que a sí mismo”, pero que a pesar de todo no merece una muerte como la que tuvo en la hoguera.
Sor Juana, un personaje muy retorcido, “mitad actriz, mitad pecadora, impenitente e histérica perdida”, que a veces es verdugo y otras veces es víctima de los tejemanejes de otros personajes.
Y Surin, un personaje muy perdido, con mala suerte, un santo que quiere perdurar y que solo al final de su vida se da cuenta de que caminaba por encima de lo que estaba buscando y no lo veía porque estaba ciego ya que otras personas le ponían vendas en los ojos.
Lo peor, en mi opinión, ha sido la dificultad en algunos conceptos que trata el autor, como el de autotrascendencia, o la acumulación de fuentes sobre el caso de las posesiones y las referencias a otras obras que complican en algunos momentos la lectura.
GRADO DE DIFICULTAD: 5 / 5
RECOMENDACIONES: 2º bachillerato en adelante. Personas interesadas especialmente en la historia del siglo XVII, en la religión, en el misticismo y en la filosofía.
LO MEJOR: la ironía que desprenden las reflexiones de Huxley y por ella la crítica social, política y religiosa; el magnífico análisis psicológico de los tres protagonistas: Urbain Grandier, la madre superiora sor Juan de los Ángeles y Surin.
LO PEOR: la referencia interminable a las fuentes que han tratado el caso de las posesiones demoníacas de Loudun y en ocasiones la complicación de las reflexiones filosóficas sobre sociedad, religión y política.
Los
demonios de Loudun, Aldous Huxley, 1952.
Huxley, avalado por una amplísima documentación, hace un estudio del caso en el que explica la farsa y el espectáculo que supusieron esas supuestas posesiones y cómo en definitiva los únicos demonios de la historia fueron bien tangibles: las monjas, los sacerdotes que las animaron, las fuerzas políticas que lo permitieron y el pueblo que disfrutaba del espectáculo.
Todo comienza con la llegada al pueblo de Urbain Grandier como sacerdote. Es un joven jesuita que desde pequeño se ha movido no por amor al prójimo, sino por amor a sí mismo y cuya verdadera fe es su fe en conseguir poder y riqueza. Grandier tiene amigos en la alta política y en el alto clero, pero también, como consecuencia de su personalidad sin escrúpulos, se granjea pronto importantes enemistades. Seduce a toda mujer que se encuentra en su camino, incluso a la hija del fiscal (lo que ocasiona que un antes amigo se convierta en enemigo acérrimo), se mueve por avaricia y ansia de poder. Sus enemigos intentan desenmascararle, pero,a pesar de que logran encarcelarle por un tiempo, no lo consiguen del todo.
Hasta que aparecen en escena las monjas ursulinas de un convento del mismo pueblo. La madre superiora está encandilada por la figura de Grandier, que causa en ella sensaciones encontradas: repulsa, pero también deseo y tentación. Intenta ponerse en contacto con él para que le haga de padre espiritual, pero él declina la oferta, lo que ocasiona que son Juana se convierta en otra de sus enemigas. La treta de la monja para vengarse de Grandier es acusarle de brujería. Proclama que Grandier ha hechizado el convento, que está en contacto con demonios y que esos demonios se han metido en los cuerpos de ella misma y de las demás monjas. Aquí comienzan las posesiones, los exorcismos, el juicio contra Grandier y el espectáculo bochornoso que es relatado con magistral ironía por Huxley.
A Grandier de poco le sirven sus amigos bien relacionados, porque el juicio pasa a ser tortura física y por último muerte en la hoguera.
Sor Juana y las demás monjas continúan el espectáculo de las posesiones y los exorcismos durante unos años más, hasta que, por influencia del padre Surin, sor Juana decide terminar con la farsa y en su lugar empezar otra farsa, la de convertirse en Santa. Para ello hace un recorrido por toda Francia en peregrinación por diferentes conventos y palacios. Este recorrido sirve a Huxley para hacer una crítica feroz de la sociedad del momento, una sociedad falsa e hipócrita, donde es más importante la apariencia que el verdadero ser, donde todo el mundo se mueve por conveniencia y nadie tiene sentimientos verdaderos.
El final de la obra es el relato de la caída en olvido de las monjas, y de la vida del padre Surin, que se presenta como contraposición a Grandier. Es una persona con ideales de trascendencia puros, quiere ser un místico, y es una buena persona que vive en sus propias carnes lo peor de la sociedad y de la mala religión: la crueldad, la falta de misericordia, la avaricia, etc.
En mi opinión, lo mejor de la obra es la forma en la que Huxley relata los hechos, me ha encantado en primer lugar la ironía, ese fino sarcasmo con el que retrata a una sociedad podrida; y después sus reflexiones sobre diferentes conceptos: lo peligroso que puede llegar a ser adorar ídolos, ya sean religiosos, políticos o de cualquier tipo; la diferencia entre verdad legal y verdad real; la ignorancia y su relación estrecha con la superstición; y el ansia de autotrascendencia que mueve a los seres humanos y los peligros que puede acarrear para la libertad y el desarrollo individual.
Por otra parte, me ha gustado también la disección psicológica de los personajes, que es mejor si cabe porque se trata de personas reales.
Grandier, que “por su lenguaje y sus formas había sido cristiano, un sacerdote; pero en pensamientos, actos y sentimiento nunca había adorado a nadie más que a sí mismo”, pero que a pesar de todo no merece una muerte como la que tuvo en la hoguera.
Sor Juana, un personaje muy retorcido, “mitad actriz, mitad pecadora, impenitente e histérica perdida”, que a veces es verdugo y otras veces es víctima de los tejemanejes de otros personajes.
Y Surin, un personaje muy perdido, con mala suerte, un santo que quiere perdurar y que solo al final de su vida se da cuenta de que caminaba por encima de lo que estaba buscando y no lo veía porque estaba ciego ya que otras personas le ponían vendas en los ojos.
Lo peor, en mi opinión, ha sido la dificultad en algunos conceptos que trata el autor, como el de autotrascendencia, o la acumulación de fuentes sobre el caso de las posesiones y las referencias a otras obras que complican en algunos momentos la lectura.
lunes, 3 de abril de 2017
NARRATIVA RENACENTISTA. 3º ESO.
Aquí tenéis el documento PDF con la información teórica sobre la narrativa del Renacimiento.
Lo primero que hay que hacer es leer la teoría, (hasta la mitad de la tercera página), del tirón, para hacernos una idea global del tema.
Después hacéis otra lectura subrayando los epígrafes y la información más importante y anotando dudas.
Por último procesáis la información mediante un esquema, un mapa mental, una pequeña presentación en Power Point, ya sabéis, lo que a cada uno le resulte más efectivo para comprenderlo.
NARRATIVA RENACENTISTA. 3º ESO.
Lo primero que hay que hacer es leer la teoría, (hasta la mitad de la tercera página), del tirón, para hacernos una idea global del tema.
Después hacéis otra lectura subrayando los epígrafes y la información más importante y anotando dudas.
Por último procesáis la información mediante un esquema, un mapa mental, una pequeña presentación en Power Point, ya sabéis, lo que a cada uno le resulte más efectivo para comprenderlo.
NARRATIVA RENACENTISTA. 3º ESO.
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